1-       Halk bilimciler halk edebiyatı eserinin en çok anonim eser olmalarına değer verirler. 2-      Manzum şiir olarak söylenmiş şey demektir. 3-      Mensur nesir olarak söylenmiş şey demektir. 4-      Halk edebiyatıyla birlikte halkı da anlama yolunda ilerlemiş oluruz. 5-      Halk edebiyatında Anlatmalık türler; mit, epik destan, masal ve efsanelerdir. 6-      Halk edebiyatında Söylemelik türler ;ninni, ağıt ve türkülerdir. 7-      Halk edebiyatında Konuşmalık türler; atasözü, deyim ,bilmece,alkış-kargış ve tekerlemelerdir. 8-      Halk edebiyatında Seyirlik türler; karagöz, köy tiyatrosu kulla ve meddah lıktır. ATASÖZÜ 9-      Atasözü yüksek bir ideal ve ferde bağlı bir aidiyetlik taşımaz. 10- Her atasözü genel bir kural veya düstur niteliğindedir. 11- Atasözü milletlerin karekterlerini ve tavır ve zihniyetleri hakkında genel bilgi verir 12- Atasözleri hemen hemen her zaman tek cümle halindedir. 13- Atasözü iki veya daha fazla unsurdan oluşmuş bir anlatıdır. 14- Atasözlerinin bazıları açıktan açığa halaki değerleri dışa vurumdadır. 15- Edat ve bağlaç atasözünde anlamı güçlendirmek için kullanılmaktadır. 16- . ulusal değerlerden yiğitlik, ağırbaşlılık, misafirperverlik ve sabırlıklık ağır basmaktadır. 17- Atasözünde birlik ve beraberlik anlatılır. Yalnızlık yerilir. 18- Taksonomi; canlıların sınıflandırılması, ve sınıflandırılmada kullanılan kural/prensiptir. 19- Yol yöntem gösteren öğüt veren söz veya cümleler atasözleridir. 20- Konuşmanın değerinin artırır, ifadeyi güçlendirir. sözü şekillendirir. Çözüm sunan bir niteliktedir. DEYİM 21- Gerçek anlamı dışında kullanılan bir düşünceyi dile getiren iki veya daha fazla kalıplaşmış kelimeden oluşan cümle deyimdir. 22- Deyim ulusal damga taşıyan ve ulusal kültürü zenginleştiren dil varlıklarıdır. 23- Ananim halk edebiyatının en küçük en işlevsel konuşmalık türüdür. 24- Deyimler birkaç kelimeyle kurulur. Kendi anlamından sıyrılarak yepyeni bir anlam kazanabilir. 25- Bazı deyimlerin sonu bir mastarla bitebilir. “ mak –mek gibi” 26- Bazı deyimler cümle gibi görünebilir. 27- Ekle türetilmiş kelime şeklinde deyimlerde bulunabilir. 28- Deyim ve atasözü ikisinin de kalıplaşmaları yönüyle benzerdirler. 29- Deyim ve atasözü ikisinin de mecazi anlamda kullanılırlar ve her ikiside anonimdir. 30- Deyimlerin kullanım alanı atasözlerinden çoktur. 31- Deyimler cümle içinde kullanılarak söz içinde yer alır. 32- Atasözleri kendisi cümle yapısında olduğunda cümleler arasında yer alarak konuşmaya dahil olurlar. 33- Deyimlerin bir çoğunun herhangi bir hüküm anlamı yoktur. 34- Deyim genel kural anlamında söz değildir, bu yönüyle atasözünden tamamen ayrılır. 35- Bir kavramı özel bir söz kalıbı içinde anlatmak deyimin amacıdır. 36- Atasözünün amacı yol yöntem gösterip onlara ders ve öğüt verme amacındadır. ALKIŞ 37- Alkış; insanın tanrıdan yardım, merhamet , istemek için yaptığı bir hitap bir sesleniştir. 38- Alkış genel anlamda tanrıdan veya veliden bir olayın iyiliği hoşluğu hakkında istemesidir. 39- Alkışın hükmü istemek olduğundan cümle isteği belirtecek bir söz ile bitirilir. 40- Alkış konuşmayı süsler ve ifadeye canlılık verir. 41- Alkışlar insanların birbiriyle olan samimiyetlerini artırır. 42- Tarihsel olarak ilk defa divan-ı lügat it türkte alkış ve kargış karşımıza çıkar. 43- Alkışlar atasözleri kesin hüküm bildiren olumlu dilek ifadeleridir. KARGIŞ 44- Kargış toplum veya kendisine ailesine fenalığı dokunan kişiye olumsuz söz bedduasıdır. 45- Tanrının kötülüğü cezalandırılmasını istenmek üzere söylenen dileklerden oluşan istekleridir. 46- Manzum alkış ve kargışlar daha çok mani ve ninni şeklinde karşımıza çıkar. TEKERLEMELER 47- Tekerlemenin herhangi bir konusunun olmayışı en önemli özelliğidir. 48- Ses benzerlikleri ile uyaklardan faydalanılarak oluşturulan seçili-kafiyeli konu ve anlamı olmayan bir türdür. 49- Tekerlemelerin, türkü , masal, hikaye, karagöz ve orta oyunu ile ilişkili bir türdür. 50- Masal tekerlemeleri, oyun tekerlemeleri, tören tekerlemeleri, karagöz Hacivat tekerlemeleri 51- Aşıkların söyledikleri tekerlemeler, yanıltmacalar, BİLMECELER 52- Evrensel olan ve hemen her kültürde olan zeka ve söz oyunlarıyla oluşan tür bilmecedir. 53- Manzum Bilmeceler Daha Çok beyit ve dörtlüklerden oluşur. 54- Manzum Bilmeceler 2,3,4,5,6, lı mısralardan oluşabilir. 55- Yedi heceli dörtlükler halinde olan bilmeceler daha yaygındır. sebebi mani şekil ve biçimine bağlanmaktadır. 56- Bilmece türü en eski kaynak dinavu lügat-it türk te tabuz.tabız.tabzuğ şeklinde karşımıza çıkar. 57- Codex Comanicus en eski türk bilmece metinleri bulunan eserdir. Bu eserde 46 adet bilmece ve cevabı vardır. 58- Zeke ve hafızada, dikkatde sürati intikalde üstünlük elde etmeye yönelik olarak yaygındır. 59- Kurallı cümle halinde sorulan bilmecelere mensur bilmece denir. 60- Mensur bilmeceler kafiyeli olmaması nedeniyle hatırda kalması zordur. 61- Mensur bilmecelerin değişikliğe uğrama ihtimali kafiyeli olmaması nedeniylezordur. 62- Ölçüsü,kafiyesi ve nazım birimi olan ısra, dörtlük ve bentlerden meydana gelen bilmece manzum bilmecedir. 63- Manzum bilmeceler muhtemelen birincil sözlü kültür döneminde oluşmuştur. 64- Anonim halk edebiyatının özelliği; ulusal kaynakların başında gelir   65- Anonim halk edebiyatının özelliği; ulusal kimliğin oluşmasında katkısı vardır. 66- Anonim halk edebiyatının özelliği; milletlerin milli ruhunu yansıtır. 67- Anonim halk edebiyatının özelliği; halkın topluca yaratması kuramı doğrultusunda ürünler verir. 68- Asıl azmaz bal kokmaz , kavgada kılınç ödünç verilmez, rüzgar eken fırtına biçer, balta geğmedik ağaç olmaz ata 69- Tekerlemelerin genel özelliği gerçek dışı ve şaşırtıcı oluşudur. 70- Bilmeceler daha çok şiir ve düzyazı şeklinde söylenir.